Danza-Movimiento-Sonidos armonizadores y Focusing

Nuestro cuerpo nos brinda la valiosa posibilidad de ‘encarnar’ emociones, sentimientos, sensaciones y pensamientos que se manifiestan en nuestro modo de ser y de estar en el mundo. Muchas veces se trata de contradicciones, situaciones no resueltas o decisiones a tomar. La propuesta de este camino de autoconocimiento -edificado sobre la base del Enfoque en el cuerpo o Focusing que propuso E. Gendlin en el año 1962- a través de la danza, el movimiento y los sonidos armonizadores es explorar esas ‘partes’ tan valiosas que nos constituyen y nos llevan al encuentro con nuestro Ser… y en este sentido se trata de una mirada transpersonal que va más allá de aquello que somos como ‘personas’.

El Budismo utiliza un concepto muy acertado y bello, el ‘camino del medio’,  para referirse a aquella senda que nos permite ver hacia ambos lados o extremos quizás: aquello que nos hace felices y también lo que nos causa dolor, porque todo forma parte de nuestra vida y merece ser honrado para encontrar el euqilibrio deseado. Aún el sufrimiento más profundo puede transformarse en fortaleza, si sabemos tomarlo y hacerlo parte de nuestra historia con amor. Es posible vivir con este ‘capital’ para disfrutar aún más de cada día, para superar nuevos obstáculos y también para ayudar a otros. Se trata de danzar en ambas orillas de nuestra historia y tomar de ellas todo lo que necesitamos para encontrar el propio ‘pulso’, el latido de nuestro cuerpo…

Mi propuesta toma como punto de partida el camino de la danza consciente creada Vinn Arjuna Martí (Vincent Martínez Grieco): Soul Motion… Esta danza transita distintos paisajes relacionales: danza íntima (el descubrimiento!), danza en comunión (el diálogo), danza en comunidad (la diversidad) y, por último, danza infinita  (la divinidad). Las plataformas en las que apoya este movimiento del alma son: presencia en la Pausa (Pause Presence), orientación orbital (Orbit Orientation) y eco inspiración (Echo Inspiration). Al mismo tiempo, los distintos paisajes se vinculan con los arquetipos y aquello que representan: el Ermitaño (la paciencia, el despego de toda expectativa), el Guerrero espiritual (la confianza), el Arquero (la constancia) y el Visionario (la presición y sabiduría) respectivamente (Soul Motion Field Guide 2017-2018).

A partir de aquí, el recorrido comienza con la exploración de nuevas maneras de relacionarnos con nuestro cuerpo, re-conocerlo, habitarlo profundamente y, dejar que el movimiento nos lleve a descubrir eso que siente y aquella historia que guarda o esconde. Entonces, desde el centro y hacia la periferia en contacto con el entorno y  el Universo entero quizás, dejamos que se forme la sensación corporalmente sentida que describe Gendlin (Acuña 2015) que refiere a aquello que se presenta como foco de atención en ese momento puntual. En la siguiente etapa,  el cuerpo se expresa y va encontrando movimientos que acompañan a esa ‘sensación sentida’. El desafío es descubrir el modo en que se van modificando estos movimientos a medida que acompañamos con presencia eso que sucede. El movimiento se transforma en danza sanadora, aquella que nos permite simbolizar aquello que emerge desde el fondo de nuestro ser en la danza íntima (Yo soy) para luego entregarnos al diálogo en comunión con otro (Yo soy con), con todos (Yo soy con todos) y, finalmente, con aquello que nos trasciende, con la Vida y el Universo (Yo soy con lo divino).

Por último, en relación con este abordaje de la danza, la propuesta se apoya también en el mapa de emociones básicas (miedo, enojo, tristeza y goce) formulado por L. Espenak (1981), a partir del cual se abren distintos caminos: la empatía kinestésica, el entonamiento afectivo y, especialmente, las técnicas de espejo – sombra propuestos por M. Chace (Levy, 1992; Sandel et al., 1993; Fischman, 2005), el movimiento profundo o auténtico de M. Whitehouse (1958, 1979), basado en las sensaciones kinestésicas, así como también los distintos ritmos que G, Roth (1989, 1997, 2004) vincula con las distintas emociones.

• Acuña, F. 2015. Focusing. Un proceso hacia la integridad. Buenos Aires: Sinopsis.
• Espenak, L. (1981). Dance Therapy, Theory and Application. Illinois: Charles C. Thomas, 27-88. 105-156.
• Roth, G. 1989. Maps to Ectasy. New York: Interliscense Ltd. & New York Library.
• Roth, G. 1997.Sweat your prayers. New York: Jeremy P. Tarcher/Putnam.
• Roth, G. 2004.Connections. The five threads of intuitive wisdom.New York: Jeremy P. Tarcher/Putnam.
• Sandel, S. L., Chaiklin, S & Lohn, A. (1993). Foundation of Dance/Movement.
• Soul Motion Field Guide 2017-2018. Europe and USA. Soul Motion a conscious dance practice.
• Therapy:The Life and Work of Marian Chace. Marian Chace Memorial Fund of the American Dance Therapy Association.
• Whitehouse, M. S. (ca. 1956). Creative Expression in Physical Movemnet is Languaje without Words. Capítulo 3. Inédito.
• Whitehouse, M. S. (1979). C. G.Jung and Dance Therapy. En Bernstein(Ed) Eight theoretical approaches in dance/movement therapy (pp. 51-70). Dubuque: Kenda/Hunt.